第649章教导夏诗涵
这一口咬下去，自己丫头的手非得废了不可！
叶枫刚想动，却看到裴烟儿先动了，快速将那千机伞挡在桃花木剑剑柄之上。
那年兽“当”的一声撞了上去，很快便是失去平衡仰面躺下了。
裴烟儿手中的慕云再次变化，变成了木剑形态，抵在了那仰躺的年兽肚皮上。
那年兽“年”了一声，便是不再动弹了。
裴烟儿拿出收魂牌，将其放在了年的额头上，一缕魂魄进入其中，这就算是完成了。
夏诗涵依旧惊魂未定，叶枫过去拍了拍夏诗涵的肩膀：“没关系，第一次抓年兽能有这样的成果就不错了。”
夏诗涵点点头，有些感激的看着裴烟儿：“谢谢裴姐姐。”
“没关系，我从十岁开始就每年上山抓年兽，第一次的时候还没有你这反应呢。
慢慢学就好了。”裴烟儿耸耸肩说道。
她对夏诗涵虽然有些不服气，只是认为她占了时间之利，先遇到了叶枫才成为他的女朋友的，但是经过了这么长一段时间，裴烟儿对她的反感也是越来越小了。
更何况，她很大方的愿意让叶枫来帮助自己抓年兽，只是这一条，就足够让裴烟儿不再对她产生任何怨恨了。
“看来九蓝只是教你了一些巫术上开启九天玄女体质的方法，说实话，那种方式应该并不适合你。”叶枫拉过夏诗涵的手，感受着她体内的丹田处，果然还是荒芜一片。
刚才夏诗涵所调动的，应该只是存在于自己四肢的炁，丹田处并没有生成。
这样的方式，只能是使用固定的一些罡气，要想真正的让自己随心所欲的调用接近无限的罡气，还需要开发丹田。
“巫术当中十分讲究天人感应，他们可以从天地之间吸收大量的罡气，所以对于丹田的开发，远不如我们道家来的精湛。”
叶枫说着，和夏诗涵一起盘膝坐下，准备开始进行一些教导。
夏诗涵早已经接受过这样的学习，急于抓年兽的她和叶枫打了声招呼，便是向那山林当中走去，继续凭着自己以往的经验抓年兽。
此时暗处的裴熙儿冷笑了一声，自己的机会终于来了。
叶枫抓着夏诗涵的手放在膝盖上，“道家修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等。
但是你是九天玄女转世，拥有九天
第649章教导夏诗涵(第1/4页),点击下一页继续阅读。玄女体质，很多东西可以忽略过去，但是我着重让你练其中三种。
一是心斋。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。
最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。
你内心纯洁单纯，性格温柔，这心斋算是踏入了门槛，但是以后仍要多多练习。
二是踵息。
踵息指内呼吸功深，而达于踵。
据《庄子·大宗师》所言：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”
意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。
有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。
这是修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。
一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功夫。
你现在依旧是只能达到丹田，所以这个要更多的练习。”
“哥哥，这是不是就是你说的运行周天？”夏诗涵眨巴着眼睛问道。
“这只是运行周天前的基础，这踵息练得是呼吸之间运行于全身，而运行周天则是把真气沿经络循行一周，称为周天。
一般将真气沿任、督二脉循行称为小周天。
小周天加上循行四肢为大周天。
即气从丹田到会阴后，从一侧腿内侧下至涌泉，从脚趾经脚掌外侧上至尾闾，再从另一侧腿下，上来之后沿督脉上至大椎后，从一侧臂下，下来后再从另一侧臂下，回至大椎穴后继续沿督脉上头部，然后沿任脉下。
周天搬运法的特点是用呼吸催动或用意念调动体内真气按周天路线运行，练气修脉，使内气充足，经脉通畅，精、气、神合一，最后达到高级境界。
这其中运行周天的方式可分为卦爻周天、经脉周天和意念周天三大类型。
一般而言，卦爻周天是从精入手，炼精化气，诸葛明的运行周天方式便是这种；
经脉周天是从气入手，使丹田真气入于经
第649章教导夏诗涵(第2/4页),点击下一页继续阅读。脉，我修炼的运行周天方式便是这一种；
意念周天从神入手，用意念搬运体内混元之气，如果我没猜错的话，张灵修修炼的运行周天方式应该就是这种了。
等你过了踵息阶段，练习运行周天的时候便是可以选择自己最适合的运行周天方式。
三者功效都差不多，但是不论是踵息还是运行周天，都要以清静为前提。
这个清净，指的是内心清净，也就是心斋的练习必须炉火纯青。”
“我懂了，哥哥你继续说。”夏诗涵道。
“接下来我说的，便是重点了，也是道家入门的最为关键的一点。”叶枫清了清嗓子：
“三便是内丹。
内丹指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。
内丹的修炼方法十分的隐秘，如果非宗门弟子，所修炼的也只是外丹。
而内丹的修炼方法应当早于外丹，《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。其名称，乃与内丹相对而言，在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之，见《罗浮山志》：“元朗乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”
内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。
至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。
而发展到现在，通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落，除了龙门中兴还在保持着这一外丹辅助内丹的修炼方式之外，现道门之内已经是主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
你如果要修炼，也是要直接修炼内丹。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚即精气神的返还过程。
又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派
第649章教导夏诗涵(第3/4页),点击下一页继续阅读。皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松子，依托老子。
一派自称传自关尹子，唐代封文始真人，故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫，故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，又称隐仙派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化……”
“哥哥，你修炼的是哪种呢？我要和你一样修炼内丹的方式……”夏诗涵道。
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叶枫刚想动，却看到裴烟儿先动了，快速将那千机伞挡在桃花木剑剑柄之上。
那年兽“当”的一声撞了上去，很快便是失去平衡仰面躺下了。
裴烟儿手中的慕云再次变化，变成了木剑形态，抵在了那仰躺的年兽肚皮上。
那年兽“年”了一声，便是不再动弹了。
裴烟儿拿出收魂牌，将其放在了年的额头上，一缕魂魄进入其中，这就算是完成了。
夏诗涵依旧惊魂未定，叶枫过去拍了拍夏诗涵的肩膀：“没关系，第一次抓年兽能有这样的成果就不错了。”
夏诗涵点点头，有些感激的看着裴烟儿：“谢谢裴姐姐。”
“没关系，我从十岁开始就每年上山抓年兽，第一次的时候还没有你这反应呢。
慢慢学就好了。”裴烟儿耸耸肩说道。
她对夏诗涵虽然有些不服气，只是认为她占了时间之利，先遇到了叶枫才成为他的女朋友的，但是经过了这么长一段时间，裴烟儿对她的反感也是越来越小了。
更何况，她很大方的愿意让叶枫来帮助自己抓年兽，只是这一条，就足够让裴烟儿不再对她产生任何怨恨了。
“看来九蓝只是教你了一些巫术上开启九天玄女体质的方法，说实话，那种方式应该并不适合你。”叶枫拉过夏诗涵的手，感受着她体内的丹田处，果然还是荒芜一片。
刚才夏诗涵所调动的，应该只是存在于自己四肢的炁，丹田处并没有生成。
这样的方式，只能是使用固定的一些罡气，要想真正的让自己随心所欲的调用接近无限的罡气，还需要开发丹田。
“巫术当中十分讲究天人感应，他们可以从天地之间吸收大量的罡气，所以对于丹田的开发，远不如我们道家来的精湛。”
叶枫说着，和夏诗涵一起盘膝坐下，准备开始进行一些教导。
夏诗涵早已经接受过这样的学习，急于抓年兽的她和叶枫打了声招呼，便是向那山林当中走去，继续凭着自己以往的经验抓年兽。
此时暗处的裴熙儿冷笑了一声，自己的机会终于来了。
叶枫抓着夏诗涵的手放在膝盖上，“道家修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等。
但是你是九天玄女转世，拥有九天
第649章教导夏诗涵(第1/4页),点击下一页继续阅读。玄女体质，很多东西可以忽略过去，但是我着重让你练其中三种。
一是心斋。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。
最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。
你内心纯洁单纯，性格温柔，这心斋算是踏入了门槛，但是以后仍要多多练习。
二是踵息。
踵息指内呼吸功深，而达于踵。
据《庄子·大宗师》所言：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”
意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。
有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。
这是修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。
一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功夫。
你现在依旧是只能达到丹田，所以这个要更多的练习。”
“哥哥，这是不是就是你说的运行周天？”夏诗涵眨巴着眼睛问道。
“这只是运行周天前的基础，这踵息练得是呼吸之间运行于全身，而运行周天则是把真气沿经络循行一周，称为周天。
一般将真气沿任、督二脉循行称为小周天。
小周天加上循行四肢为大周天。
即气从丹田到会阴后，从一侧腿内侧下至涌泉，从脚趾经脚掌外侧上至尾闾，再从另一侧腿下，上来之后沿督脉上至大椎后，从一侧臂下，下来后再从另一侧臂下，回至大椎穴后继续沿督脉上头部，然后沿任脉下。
周天搬运法的特点是用呼吸催动或用意念调动体内真气按周天路线运行，练气修脉，使内气充足，经脉通畅，精、气、神合一，最后达到高级境界。
这其中运行周天的方式可分为卦爻周天、经脉周天和意念周天三大类型。
一般而言，卦爻周天是从精入手，炼精化气，诸葛明的运行周天方式便是这种；
经脉周天是从气入手，使丹田真气入于经
第649章教导夏诗涵(第2/4页),点击下一页继续阅读。脉，我修炼的运行周天方式便是这一种；
意念周天从神入手，用意念搬运体内混元之气，如果我没猜错的话，张灵修修炼的运行周天方式应该就是这种了。
等你过了踵息阶段，练习运行周天的时候便是可以选择自己最适合的运行周天方式。
三者功效都差不多，但是不论是踵息还是运行周天，都要以清静为前提。
这个清净，指的是内心清净，也就是心斋的练习必须炉火纯青。”
“我懂了，哥哥你继续说。”夏诗涵道。
“接下来我说的，便是重点了，也是道家入门的最为关键的一点。”叶枫清了清嗓子：
“三便是内丹。
内丹指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。
内丹的修炼方法十分的隐秘，如果非宗门弟子，所修炼的也只是外丹。
而内丹的修炼方法应当早于外丹，《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。其名称，乃与内丹相对而言，在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之，见《罗浮山志》：“元朗乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”
内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。
至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。
而发展到现在，通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落，除了龙门中兴还在保持着这一外丹辅助内丹的修炼方式之外，现道门之内已经是主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
你如果要修炼，也是要直接修炼内丹。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚即精气神的返还过程。
又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派
第649章教导夏诗涵(第3/4页),点击下一页继续阅读。皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松子，依托老子。
一派自称传自关尹子，唐代封文始真人，故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫，故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，又称隐仙派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化……”
“哥哥，你修炼的是哪种呢？我要和你一样修炼内丹的方式……”夏诗涵道。
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