第965章金刚智
大约三炷香的时间，张灵修身上的伤便是完全恢复好了，他起身抓着鬼王剑挥舞了一下，剑势凌厉。
诸葛明也是站了起来，刚才宛如福禄寿的额头也是消肿了下去，对着怀圣人拱了一下手，看向了叶枫。
“那，小子告退。”叶枫也是打了个稽首说道。
怀圣人依旧是一脸的笑容，“盖天下之理二，善与恶而已矣，善者天理之本然，恶者人欲之邪秽。所谓崇敬畏者，存天理之谓也；戒逸欲者，遏人欲之谓也。
天下之达道也，必从事於修道之教，然后君子之道可得，而性以全。戒惧慎独，所以修道也。
祝你成功。”
叶枫似有领悟，但只是灵光一闪，却是怎么也抓不住，便是再次做了个长稽首：“多谢怀圣人赐教。”
四人穿过了这儒教宗祠的卧室，一座寺庙映入了眼帘。
这寺庙比起那儒教宗祠来，反倒是显得小了不少，应该是与佛教的“无欲”之理念相结合。
正对着的大殿采用梁柱木结构作为框架，以柱子承重，以樟卯固定接头，是一种柔性结构体系，已接近于现代框架结构。
房殿式屋顶，屋檐出挑近四米，坡度平缓，显得舒展平稳。
殿身与屋顶之间的斗拱硕大，在整个立面中的尺度感和重量感因而特别突出，具有很好的结构作用和装饰效果。
柱子向内倾，倾斜度由里向外依次加大，起到了稳定大殿的作用。
大殿并无门，中央有一尊佛像。
为衬托佛像的高大，建筑者有意将佛像伸出柱身，并使其后背光与后排柱头斗拱的出挑、天花的斜度相一致，达到了佛像与建筑空间的紧密结合，加上内外槽上部繁密的天花与简洁明快的梁杭、斗拱、精致的背光等形成强烈的对比。
很有唐代建筑艺术处理空间位置的特色。
旁边还有一座文殊殿，看的出来为了节约木材，扩大空间，采用了金元时常用的建筑处理手段减柱法。
仅大殿内的佛坛上就有主像五尊，胁侍二十四尊，罗汉五百尊。
这些塑像布局合理，姿态各一，面目浑厚圆润，生动逼真，线条自然流畅。
正殿内还有十几平方米唐代壁画，描绘了佛教故事，其中右次间内柱前额上的横幅，人物姿态都极优美，富有唐代特征，而其颜面、胡须笔法则部分保留了汉画的风格。
大殿左右四梁下均有题字，这些墨迹字迹清晰，笔法沉劲，实在是
第965章金刚智(第1/4页),点击下一页继续阅读。不可多得。
四人在经过那儒教宗祠的冲击之后，对于这么多的佛像如何而来已经是不再存有疑问了。
在大殿的正中央的蒲团之上，背对叶枫等人坐着一位老僧。
“茅山大弟子杨如印，奉老天师霁尘子之命，携茅山现任天师枫微子，奇门遁甲传人诸葛明，北方鬼帝张灵修，特来拜见佛家金刚智大师！”
杨如印再次大喊道。
还未等老僧开口，叶法善忽然自叶枫的身体当中出来了。
“金刚智，没想到啊，你原来在此苦修。”叶法善颇为嘲讽的说道。
叶枫愣了一下，两个人认识？
那和尚肩膀微微动了一下，念了一声阿弥陀佛。
“不曾想这么多年后，你我还能再次相见。”
“我的子嗣，想要进入那万妖塔，你可敢拦？”叶法善再次厉声说道。
“何谓敢？
何谓不敢？
若是有叶国师相助，我又有何拦的必要呢？”
金刚智大师阿弥陀佛的念道，“穿过这大雄宝殿，后面便是我师兄的道观。
五位，好自为之。”
“行了，走吧。”叶法善看了叶枫一眼，便是进入到了他的身体当中。
叶枫脑子还一阵阵的发蒙，我靠这是什么情况？
四人走到金刚智身边的时候，他却是念了一声：“施主留步。”
叶枫疑惑的停下脚步，金刚智也终于睁开了眼睛，“当年之事，老衲觉得有必要与叶国师道个歉，也算解开我那心中的心结，化解最深处的魔。
不知施主愿不愿意听老衲解释呢？”
叶枫点了点头，坐在了蒲团之上，“大师请讲。”
金刚智这才缓缓开口叙述了起来。
原来，这金刚智也是唐代人，曾经与叶法善有过一场斗法。
唐代是中国佛教臻于鼎盛的时期。
虽然唐朝帝王自称是道教教祖老子的后裔，尊崇道教，但实际上是采取道佛并行的政策唐太宗在清除割据平息骚乱时，曾得僧兵之助；
在即位后，下诏在全国“交兵之处”建立寺刹，并在大慈恩寺设译经院，延请国内外名僧进行译经宣化事业，培养出了大批高僧学者。
那个时期，中国名僧辈出，对佛学义理上的阐发无论在深度和广度上都超过前代。
中国也有不少僧人，如玄奘义净等不辞艰辛去印度游学玄奘取经回国后译
第965章金刚智(第2/4页),点击下一页继续阅读。成一千三百三十五卷的经文，并于西安修建了大雁塔以存放佛经。
唐朝前期对宗教采取的宽容政策，使得佛教道教摩尼教景教等都得到了广泛传播。
这一切都在李世民的曾孙唐玄宗李隆基统治时期达到顶峰，史称开元盛世。
也正是在这个唐朝盛世大环境里，中国历史上，继汉明帝主持道佛斗法之后，代表神州本土真实水平的仙家又一次与佛家展开神通较量的帷幕终于拉开……
唐玄宗最宠爱的武惠妃特别推崇佛教，而且，尤其相信金刚智，这金刚智何许人也？
在唐朝开元盛世时，有大批外国僧侣学者来我国从事传教和译经事务，金刚智就是其中最有成就者之一
金刚智，是印度密教第五祖，是中国密教的初祖他本是中印度国王伊舍那摩的第三王子。
在中印度的那兰陀寺出家，跟随寂智和尚学习声明论，十五岁到西印度留学，回到那兰陀寺后，于二十岁受具足戒此后，修学大乘律学，研读《般若灯论》《百论》以及《十二门论》等中观论典，以及以大乘空观思想为主的论著。
二十八岁，就胜贤论师学习《瑜伽论》《唯识论》以及《辨中旁论》，研究大乘有宗思想三年三十一岁，到南印度就龙智修学密教，研究《金刚顶瑜伽经》《大日总持陀罗尼经》等密教经典。
并得受金刚界的密法灌顶金刚智学成密法之时，正值南印度久旱不雨，国王为此迎请金刚智到宫中求雨果然不到数日，天降大雨王欢喜踊跃，金刚智因而受到至高供养，及诸大臣百姓的崇拜从此，开始了他云游四方，化导众生的弘法事业。
可以说，这个金刚智，乃是真正的大乘佛教与密宗佛教的集大成者，佛法高深。
后来，人在印度的金刚智听说中国佛教正盛行，因此发愿到中国弘扬密教，乃取海路到中国，并协同其弟子不空和尚携带《大般若经》和其他各种经典，以及印度的七宝器具和许多名贵香料珍品。
途中多次被暴民所袭，同行的商船多受到抢掠，独有金刚智所乘的船舶得免其难，可见其佛法高深。
经三年时间，路经锡兰苏门答腊，于开元七年抵达广州，建立密宗灌顶道超开始弘扬密教。
开元八年，金刚智到洛阳长安，面谒玄宗，成为大唐国师，得以积极从事密教经典的翻译，并传授密法译有《金刚顶经》《瑜伽念诵法》《观自在瑜伽法》等八部十一卷。
他有时奉敕为国祈雨，或为妃子公主加持除病等。
第965章金刚智(第3/4页),点击下一页继续阅读。br# 其护法弟子有不空、一行、慧超、福圆照等人，奠定了中国密宗的基础。
同时金刚智善无畏和金刚智的弟子不空三人，并称开元三大士。
金刚智风头正盛，自然就会与同样风头正盛的叶法善产生冲突了。
而且叶法善本来就是排佛的。
有那么一天，玄宗皇帝来幸功德院，忽然因为背发痒而感到难受。
当时的叶法善折了一根竹枝，把它变成一个七宝如意送给玄宗，用此挠痒痒非常的顺手，玄宗很高兴见到金刚智后兴奋的夸耀说：“你能达到这种程度吗？”
金刚智不屑一顾的说：“这是幻化而已，我给陛下取真的来。”
说着，他就从袖子里取出一个七宝如意交给皇上。
叶法善进献的那个如意，瞬间就就变回了竹枝，这一个回合似乎金刚智占了上风。
后来，玄宗游幸东洛，武惠妃同行，住在上阳宫麟趾殿当时正要修殿，那院中有一根几丈长大方梁，直径六七尺。
当时叶法善金刚智都侍候跟随在左右。
玄宗对叶法善说：“我正闲闷，可以试作一些小法术来开心取乐，你可以为我举起这根方木吗？”
叶法善受皇命作法，方木一头抬起来几尺，而另一头却不起来玄宗说：“你的神力，为什么丧失了呢？”
叶法善满脸透红，羞愧的有点无地自容，说：“金刚智让金刚善神一起压在一头，所以我抬不起来。”
当时的情况是，玄宗特别信奉道教，而武惠妃信仰推崇佛教，所以陪在旁边的武惠妃看在眼里很高兴。
那个暗中使佛法修为召唤来金刚善神的金刚智也暗自高兴，只有叶法善的徒弟在一旁露出了一丝难以觉察的讥讽笑容……
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诸葛明也是站了起来，刚才宛如福禄寿的额头也是消肿了下去，对着怀圣人拱了一下手，看向了叶枫。
“那，小子告退。”叶枫也是打了个稽首说道。
怀圣人依旧是一脸的笑容，“盖天下之理二，善与恶而已矣，善者天理之本然，恶者人欲之邪秽。所谓崇敬畏者，存天理之谓也；戒逸欲者，遏人欲之谓也。
天下之达道也，必从事於修道之教，然后君子之道可得，而性以全。戒惧慎独，所以修道也。
祝你成功。”
叶枫似有领悟，但只是灵光一闪，却是怎么也抓不住，便是再次做了个长稽首：“多谢怀圣人赐教。”
四人穿过了这儒教宗祠的卧室，一座寺庙映入了眼帘。
这寺庙比起那儒教宗祠来，反倒是显得小了不少，应该是与佛教的“无欲”之理念相结合。
正对着的大殿采用梁柱木结构作为框架，以柱子承重，以樟卯固定接头，是一种柔性结构体系，已接近于现代框架结构。
房殿式屋顶，屋檐出挑近四米，坡度平缓，显得舒展平稳。
殿身与屋顶之间的斗拱硕大，在整个立面中的尺度感和重量感因而特别突出，具有很好的结构作用和装饰效果。
柱子向内倾，倾斜度由里向外依次加大，起到了稳定大殿的作用。
大殿并无门，中央有一尊佛像。
为衬托佛像的高大，建筑者有意将佛像伸出柱身，并使其后背光与后排柱头斗拱的出挑、天花的斜度相一致，达到了佛像与建筑空间的紧密结合，加上内外槽上部繁密的天花与简洁明快的梁杭、斗拱、精致的背光等形成强烈的对比。
很有唐代建筑艺术处理空间位置的特色。
旁边还有一座文殊殿，看的出来为了节约木材，扩大空间，采用了金元时常用的建筑处理手段减柱法。
仅大殿内的佛坛上就有主像五尊，胁侍二十四尊，罗汉五百尊。
这些塑像布局合理，姿态各一，面目浑厚圆润，生动逼真，线条自然流畅。
正殿内还有十几平方米唐代壁画，描绘了佛教故事，其中右次间内柱前额上的横幅，人物姿态都极优美，富有唐代特征，而其颜面、胡须笔法则部分保留了汉画的风格。
大殿左右四梁下均有题字，这些墨迹字迹清晰，笔法沉劲，实在是
第965章金刚智(第1/4页),点击下一页继续阅读。不可多得。
四人在经过那儒教宗祠的冲击之后，对于这么多的佛像如何而来已经是不再存有疑问了。
在大殿的正中央的蒲团之上，背对叶枫等人坐着一位老僧。
“茅山大弟子杨如印，奉老天师霁尘子之命，携茅山现任天师枫微子，奇门遁甲传人诸葛明，北方鬼帝张灵修，特来拜见佛家金刚智大师！”
杨如印再次大喊道。
还未等老僧开口，叶法善忽然自叶枫的身体当中出来了。
“金刚智，没想到啊，你原来在此苦修。”叶法善颇为嘲讽的说道。
叶枫愣了一下，两个人认识？
那和尚肩膀微微动了一下，念了一声阿弥陀佛。
“不曾想这么多年后，你我还能再次相见。”
“我的子嗣，想要进入那万妖塔，你可敢拦？”叶法善再次厉声说道。
“何谓敢？
何谓不敢？
若是有叶国师相助，我又有何拦的必要呢？”
金刚智大师阿弥陀佛的念道，“穿过这大雄宝殿，后面便是我师兄的道观。
五位，好自为之。”
“行了，走吧。”叶法善看了叶枫一眼，便是进入到了他的身体当中。
叶枫脑子还一阵阵的发蒙，我靠这是什么情况？
四人走到金刚智身边的时候，他却是念了一声：“施主留步。”
叶枫疑惑的停下脚步，金刚智也终于睁开了眼睛，“当年之事，老衲觉得有必要与叶国师道个歉，也算解开我那心中的心结，化解最深处的魔。
不知施主愿不愿意听老衲解释呢？”
叶枫点了点头，坐在了蒲团之上，“大师请讲。”
金刚智这才缓缓开口叙述了起来。
原来，这金刚智也是唐代人，曾经与叶法善有过一场斗法。
唐代是中国佛教臻于鼎盛的时期。
虽然唐朝帝王自称是道教教祖老子的后裔，尊崇道教，但实际上是采取道佛并行的政策唐太宗在清除割据平息骚乱时，曾得僧兵之助；
在即位后，下诏在全国“交兵之处”建立寺刹，并在大慈恩寺设译经院，延请国内外名僧进行译经宣化事业，培养出了大批高僧学者。
那个时期，中国名僧辈出，对佛学义理上的阐发无论在深度和广度上都超过前代。
中国也有不少僧人，如玄奘义净等不辞艰辛去印度游学玄奘取经回国后译
第965章金刚智(第2/4页),点击下一页继续阅读。成一千三百三十五卷的经文，并于西安修建了大雁塔以存放佛经。
唐朝前期对宗教采取的宽容政策，使得佛教道教摩尼教景教等都得到了广泛传播。
这一切都在李世民的曾孙唐玄宗李隆基统治时期达到顶峰，史称开元盛世。
也正是在这个唐朝盛世大环境里，中国历史上，继汉明帝主持道佛斗法之后，代表神州本土真实水平的仙家又一次与佛家展开神通较量的帷幕终于拉开……
唐玄宗最宠爱的武惠妃特别推崇佛教，而且，尤其相信金刚智，这金刚智何许人也？
在唐朝开元盛世时，有大批外国僧侣学者来我国从事传教和译经事务，金刚智就是其中最有成就者之一
金刚智，是印度密教第五祖，是中国密教的初祖他本是中印度国王伊舍那摩的第三王子。
在中印度的那兰陀寺出家，跟随寂智和尚学习声明论，十五岁到西印度留学，回到那兰陀寺后，于二十岁受具足戒此后，修学大乘律学，研读《般若灯论》《百论》以及《十二门论》等中观论典，以及以大乘空观思想为主的论著。
二十八岁，就胜贤论师学习《瑜伽论》《唯识论》以及《辨中旁论》，研究大乘有宗思想三年三十一岁，到南印度就龙智修学密教，研究《金刚顶瑜伽经》《大日总持陀罗尼经》等密教经典。
并得受金刚界的密法灌顶金刚智学成密法之时，正值南印度久旱不雨，国王为此迎请金刚智到宫中求雨果然不到数日，天降大雨王欢喜踊跃，金刚智因而受到至高供养，及诸大臣百姓的崇拜从此，开始了他云游四方，化导众生的弘法事业。
可以说，这个金刚智，乃是真正的大乘佛教与密宗佛教的集大成者，佛法高深。
后来，人在印度的金刚智听说中国佛教正盛行，因此发愿到中国弘扬密教，乃取海路到中国，并协同其弟子不空和尚携带《大般若经》和其他各种经典，以及印度的七宝器具和许多名贵香料珍品。
途中多次被暴民所袭，同行的商船多受到抢掠，独有金刚智所乘的船舶得免其难，可见其佛法高深。
经三年时间，路经锡兰苏门答腊，于开元七年抵达广州，建立密宗灌顶道超开始弘扬密教。
开元八年，金刚智到洛阳长安，面谒玄宗，成为大唐国师，得以积极从事密教经典的翻译，并传授密法译有《金刚顶经》《瑜伽念诵法》《观自在瑜伽法》等八部十一卷。
他有时奉敕为国祈雨，或为妃子公主加持除病等。
第965章金刚智(第3/4页),点击下一页继续阅读。br# 其护法弟子有不空、一行、慧超、福圆照等人，奠定了中国密宗的基础。
同时金刚智善无畏和金刚智的弟子不空三人，并称开元三大士。
金刚智风头正盛，自然就会与同样风头正盛的叶法善产生冲突了。
而且叶法善本来就是排佛的。
有那么一天，玄宗皇帝来幸功德院，忽然因为背发痒而感到难受。
当时的叶法善折了一根竹枝，把它变成一个七宝如意送给玄宗，用此挠痒痒非常的顺手，玄宗很高兴见到金刚智后兴奋的夸耀说：“你能达到这种程度吗？”
金刚智不屑一顾的说：“这是幻化而已，我给陛下取真的来。”
说着，他就从袖子里取出一个七宝如意交给皇上。
叶法善进献的那个如意，瞬间就就变回了竹枝，这一个回合似乎金刚智占了上风。
后来，玄宗游幸东洛，武惠妃同行，住在上阳宫麟趾殿当时正要修殿，那院中有一根几丈长大方梁，直径六七尺。
当时叶法善金刚智都侍候跟随在左右。
玄宗对叶法善说：“我正闲闷，可以试作一些小法术来开心取乐，你可以为我举起这根方木吗？”
叶法善受皇命作法，方木一头抬起来几尺，而另一头却不起来玄宗说：“你的神力，为什么丧失了呢？”
叶法善满脸透红，羞愧的有点无地自容，说：“金刚智让金刚善神一起压在一头，所以我抬不起来。”
当时的情况是，玄宗特别信奉道教，而武惠妃信仰推崇佛教，所以陪在旁边的武惠妃看在眼里很高兴。
那个暗中使佛法修为召唤来金刚善神的金刚智也暗自高兴，只有叶法善的徒弟在一旁露出了一丝难以觉察的讥讽笑容……
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