第730章媚道采补的传承三
“在汉代，媚道更加残忍的施术方式是斩断初生婴儿的四肢施展邪术，如《史记·建元以来侯者表》所载：将陵子回妻宜君，故成王孙，嫉妒，绞杀侍婢四十余人，盗断妇人初产子臂膝以为媚道。
这是施展媚道的第二种方式。
第三种方式，是建立“神祠”而向邪神献祭从而达到诅咒的效果，即“祠祭祝诅”。
比如汉武帝的陈皇后，陈皇后挟持妇人进行媚道的行为败露后，元光五年汉武帝追究惩治这件事，发现陈皇后“祠祭祝诅”，遂废后。
《汉书·外戚传上》：“立为皇后，擅宠骄贵，十余年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。
元光五年，上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”
这里虽然并未说明媚道的施术方法，陈皇后被废的直接原因是：女子楚服等人替皇后用邪术加祸于人，建立祠堂祭祀诅咒，从而获“大逆无道”罪。
“大逆无道”通常指危害皇帝谋反作乱等行为，仅仅诅咒妃嫔不足以被定为此罪，罪名至此说明女巫楚服等人为陈皇后诅咒的是汉武帝本人。
与陈皇后一样，和帝阴皇后也是因为“祠祭祝诅”而获罪“大逆不道”，但《后汉书》并未说明这是媚道。
《后汉书·皇后纪上·和帝阴皇后》：“朱及二子奉毅与后弟轶、辅、敞辞语相连及，以为祠祭祝诅，大逆无道。”
此外，成帝许皇后罪名为媚道，
《汉书·卷九十七下·外戚传第六十七下》：“久之，皇后宠亦益衰，而后宫多新爱。后姊平安刚侯夫人谒等为媚道祝诅后宫有身者王美人及凤等，事发觉，太后大怒，下吏考问，谒等诛死，许后坐废处昭台宫。”
这里并没有详细记载许皇后的姐姐平安刚侯夫人许谒媚道的具体施术行为，但从诅咒怀孕之人、及政敌王凤来看，许后达到被废处的程度，不会是简单的、如景帝栗姬“吐唾沫”这种媚道行为，很有可能与巫蛊有关。
《汉书五行志上》记述为：“坐巫蛊废。”
还有一种方式，是利用方剂。
作为一种致爱巫术，媚道是以求得己媚为目的。
因此，在实施过程中媚道还会用到一些求偶术中的方技。
比如哀帝时桓谭曾劝
第730章媚道采补的传承三(第1/4页),点击下一页继续阅读。告傅皇后的父亲说：“皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。”
这透露出汉宫中后妃们为求得皇帝宠爱，常会外求方技之术。而方技在汉代很流行。如马王堆汉墓《杂禁方》就有不少，“夫妻相恶，土余户口方五尺”，在门上涂泥五尺见方，治夫妻关系不好。
而方技在实施过程中，常常会用到一些灵物。
而求爱的方技往往用到有天生柔美特性的动植物。
像花草鸟虫。如《杂禁方》提到：“取两雌隹尾，燔冶，自饮之，媚矣。”
是讲饮用雌性鸟类的尾羽灰，希望借用雌鸟吸引雄鸟的力量，来吸引异性。
《山海经》卷五《中山经》记载：帝女死后，“女尸化为口草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘。服之媚于人。”
唐人段公路《北户录》提到的口草、苟草、左行草、无风独摇草等都为媚草。
尽管对这些草现在已经很少见了，你们八成也没有见过，但是我们媚道采补的大本营当中其实还有许多株。
你们从草名就能听出来，这些草都有柔媚飘动之意。
从巫术的思维原理来说，是应用了“相似律”。
还有用动物肢体的。“夫妻相去，取雄隹左蚤四，小女子左蚤四，以鍪熬，并冶，傅，人得矣”。
即用雄鸡或其他雄性鸟类左爪四支，年轻女孩子左指甲四枚，熬冶，涂在对方的衣服上，可以使夫妻和好。
雄鸡具有辟邪作用，可能汉人认为夫妻相恶与鬼魅有关，小女子无疑是年轻妩媚的象征。
用他们身上的东西制作媚药，即可辟邪也可增加自身魅力。
还有更残忍的手段，比如砍掉婴儿的手、胳臂、膝盖的，史子回妻在行媚道时常用到“断妇人初产子臂膝”。可能用于诅咒她人不孕。
当然，阴阳相生，这是万事万物都逃脱不了的定律，所以媚道的施术常有厌胜和求媚双重作用。
像上面提到的用雄鸡爪，主要在于辟邪和厌胜。
东汉宋贵人被诬媚道时，也提到一种东西——菟。贵人“病思生菟，令家求之”。
窦皇后就诬其“欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术”，兔子一直被看做是用来为求己媚来压服他人的灵物。
用兔子作灵物，不见于汉代其他典籍。但是后代有用到兔子的。《岁时广记》曾提到宋代有元旦挂兔头以辟邪的风俗。
总之，古代的媚道主要是通过口
第730章媚道采补的传承三(第2/4页),点击下一页继续阅读。头诅咒、邪物祭祀驱动鬼神，并配以其他致爱物、厌胜物来实现。但是，由于这些灵物不仅仅是植物、动物，有的还直接取自人身体的一部分，常与残忍的杀害行为相伴随。
这也是汉朝严禁媚道的原因。
不过媚道发展到现在，已经是吸收了各家所学对其进行改良，虽然黑媚道还存在着，但是我们媚道采补修炼的一般都是白媚道了。
这白媚道包括的便是自身形象体态气质的提升以及一些不伤天害理情况下的致爱术，最主要的，其实也是将媚道吸收于自身，通过魅惑来达到媚道的目的。
这种方式虽然比黑媚道更加麻烦而且修习的时间也需要更长，但是至少合乎天道，用的放心。”
“这媚道，你怎么没有对老张用用？”叶枫调侃的说道：“我倒是挺想看看老张这种闷油瓶怎么歇斯底里去喜欢一个人的。”
“对自己真心喜欢之人，我们媚道采补正统传人从来不会使用媚道。”杜仙儿摇了摇头：“因为那样获得而来的爱情，总会给人一种不踏实和不安心的感觉。
而且，就算我对灵修哥哥用，依靠灵修哥哥的功力，也不会让我成功的。
这便是白媚道的另外一个限制，那就是施术者与接受者之间的修为之间会存在对抗，虽然媚道采补可以跨越一定的修为进行影响，但是如果相差太多，那也不会成功。
假如用黑媚道，便不会受对方修为的影响，只要趁其不备，就可以成功。”
“只不过话说回来，一般修为高深的人哪有不备的时间？”叶枫耸了耸肩，“所以黑媚道没落，也是因为这个原因吧？”
“不，你说错了。”杜仙儿摇了摇头，“修炼黑媚道的人并不在少数，但是与黑巫在苗家的地位一样，是会被白巫追杀的。
同样，我们白媚道，也是对黑媚道进行追杀，现在她们也是转向了地下。
而且媚道影响成功与否还有一个条件，那就是被施术者的心性。
色字头上一把刀，有的人修为再高，但是还是沉迷女色，那自然影响成功几率就会高很多。
同样的，黑媚道只要趁那被施法者在自己肚皮上的时候，那一定是他不备的时候。”杜仙儿笑了笑，“所以记住啊，或许你能闯过大风大浪，诛杀无数的邪祟，但是在女人的肚皮上，沉醉于温柔乡的时候，就是你最弱的时候。”
修炼媚道采补的女人，对这个方面从来不忌讳，倒是把还是处男的叶枫说的面红耳赤。
要
第730章媚道采补的传承三(第3/4页),点击下一页继续阅读。是论耍流氓，怎么可能耍过媚道采补的女人？
还不如老老实实的做一个羞涩纯洁小男生……
“说完了媚道，现在我讲讲采补。”杜仙儿倒是没有多揶揄叶枫，而是话锋一转，继续解释了起来：
“其实采补，是从古代的采补术发展而来的，也被叫做性气功。
一提起性气功修炼中的双修法，很多人难免会联想到床上的事情上去。
然而，子曰：君子好色，小人好淫。
又曰：圣人之道，造端乎夫妇。
床上之事是普通人生命的一个组成部分。
能否正确地对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，也是一个从凡夫到圣贤的契机，这也是采补术的初衷。
所以，如果你能抓住这次机会，接受完媚道采补之后正确对待，那修为以及心性上面应该会有一个质的飞跃。
你现在已经是四品转通，说不定能借此机会到达五品转通。”
叶枫心中微动，那转通之境，五品转通便是一个分水岭，与修仙节次相对应的，也就是自还丹期向温养期进行跨越的一个瓶颈。
原本没有到达羽化境与秦始皇对抗已经是准备借七绝技和三大雷法之利了，但是话说回来，如果自己境界更高一点，那胜利的几率不也就是更大一些吗？
念及于此，叶枫正色道：“愿闻其详。”
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这是施展媚道的第二种方式。
第三种方式，是建立“神祠”而向邪神献祭从而达到诅咒的效果，即“祠祭祝诅”。
比如汉武帝的陈皇后，陈皇后挟持妇人进行媚道的行为败露后，元光五年汉武帝追究惩治这件事，发现陈皇后“祠祭祝诅”，遂废后。
《汉书·外戚传上》：“立为皇后，擅宠骄贵，十余年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。
元光五年，上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”
这里虽然并未说明媚道的施术方法，陈皇后被废的直接原因是：女子楚服等人替皇后用邪术加祸于人，建立祠堂祭祀诅咒，从而获“大逆无道”罪。
“大逆无道”通常指危害皇帝谋反作乱等行为，仅仅诅咒妃嫔不足以被定为此罪，罪名至此说明女巫楚服等人为陈皇后诅咒的是汉武帝本人。
与陈皇后一样，和帝阴皇后也是因为“祠祭祝诅”而获罪“大逆不道”，但《后汉书》并未说明这是媚道。
《后汉书·皇后纪上·和帝阴皇后》：“朱及二子奉毅与后弟轶、辅、敞辞语相连及，以为祠祭祝诅，大逆无道。”
此外，成帝许皇后罪名为媚道，
《汉书·卷九十七下·外戚传第六十七下》：“久之，皇后宠亦益衰，而后宫多新爱。后姊平安刚侯夫人谒等为媚道祝诅后宫有身者王美人及凤等，事发觉，太后大怒，下吏考问，谒等诛死，许后坐废处昭台宫。”
这里并没有详细记载许皇后的姐姐平安刚侯夫人许谒媚道的具体施术行为，但从诅咒怀孕之人、及政敌王凤来看，许后达到被废处的程度，不会是简单的、如景帝栗姬“吐唾沫”这种媚道行为，很有可能与巫蛊有关。
《汉书五行志上》记述为：“坐巫蛊废。”
还有一种方式，是利用方剂。
作为一种致爱巫术，媚道是以求得己媚为目的。
因此，在实施过程中媚道还会用到一些求偶术中的方技。
比如哀帝时桓谭曾劝
第730章媚道采补的传承三(第1/4页),点击下一页继续阅读。告傅皇后的父亲说：“皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。”
这透露出汉宫中后妃们为求得皇帝宠爱，常会外求方技之术。而方技在汉代很流行。如马王堆汉墓《杂禁方》就有不少，“夫妻相恶，土余户口方五尺”，在门上涂泥五尺见方，治夫妻关系不好。
而方技在实施过程中，常常会用到一些灵物。
而求爱的方技往往用到有天生柔美特性的动植物。
像花草鸟虫。如《杂禁方》提到：“取两雌隹尾，燔冶，自饮之，媚矣。”
是讲饮用雌性鸟类的尾羽灰，希望借用雌鸟吸引雄鸟的力量，来吸引异性。
《山海经》卷五《中山经》记载：帝女死后，“女尸化为口草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘。服之媚于人。”
唐人段公路《北户录》提到的口草、苟草、左行草、无风独摇草等都为媚草。
尽管对这些草现在已经很少见了，你们八成也没有见过，但是我们媚道采补的大本营当中其实还有许多株。
你们从草名就能听出来，这些草都有柔媚飘动之意。
从巫术的思维原理来说，是应用了“相似律”。
还有用动物肢体的。“夫妻相去，取雄隹左蚤四，小女子左蚤四，以鍪熬，并冶，傅，人得矣”。
即用雄鸡或其他雄性鸟类左爪四支，年轻女孩子左指甲四枚，熬冶，涂在对方的衣服上，可以使夫妻和好。
雄鸡具有辟邪作用，可能汉人认为夫妻相恶与鬼魅有关，小女子无疑是年轻妩媚的象征。
用他们身上的东西制作媚药，即可辟邪也可增加自身魅力。
还有更残忍的手段，比如砍掉婴儿的手、胳臂、膝盖的，史子回妻在行媚道时常用到“断妇人初产子臂膝”。可能用于诅咒她人不孕。
当然，阴阳相生，这是万事万物都逃脱不了的定律，所以媚道的施术常有厌胜和求媚双重作用。
像上面提到的用雄鸡爪，主要在于辟邪和厌胜。
东汉宋贵人被诬媚道时，也提到一种东西——菟。贵人“病思生菟，令家求之”。
窦皇后就诬其“欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术”，兔子一直被看做是用来为求己媚来压服他人的灵物。
用兔子作灵物，不见于汉代其他典籍。但是后代有用到兔子的。《岁时广记》曾提到宋代有元旦挂兔头以辟邪的风俗。
总之，古代的媚道主要是通过口
第730章媚道采补的传承三(第2/4页),点击下一页继续阅读。头诅咒、邪物祭祀驱动鬼神，并配以其他致爱物、厌胜物来实现。但是，由于这些灵物不仅仅是植物、动物，有的还直接取自人身体的一部分，常与残忍的杀害行为相伴随。
这也是汉朝严禁媚道的原因。
不过媚道发展到现在，已经是吸收了各家所学对其进行改良，虽然黑媚道还存在着，但是我们媚道采补修炼的一般都是白媚道了。
这白媚道包括的便是自身形象体态气质的提升以及一些不伤天害理情况下的致爱术，最主要的，其实也是将媚道吸收于自身，通过魅惑来达到媚道的目的。
这种方式虽然比黑媚道更加麻烦而且修习的时间也需要更长，但是至少合乎天道，用的放心。”
“这媚道，你怎么没有对老张用用？”叶枫调侃的说道：“我倒是挺想看看老张这种闷油瓶怎么歇斯底里去喜欢一个人的。”
“对自己真心喜欢之人，我们媚道采补正统传人从来不会使用媚道。”杜仙儿摇了摇头：“因为那样获得而来的爱情，总会给人一种不踏实和不安心的感觉。
而且，就算我对灵修哥哥用，依靠灵修哥哥的功力，也不会让我成功的。
这便是白媚道的另外一个限制，那就是施术者与接受者之间的修为之间会存在对抗，虽然媚道采补可以跨越一定的修为进行影响，但是如果相差太多，那也不会成功。
假如用黑媚道，便不会受对方修为的影响，只要趁其不备，就可以成功。”
“只不过话说回来，一般修为高深的人哪有不备的时间？”叶枫耸了耸肩，“所以黑媚道没落，也是因为这个原因吧？”
“不，你说错了。”杜仙儿摇了摇头，“修炼黑媚道的人并不在少数，但是与黑巫在苗家的地位一样，是会被白巫追杀的。
同样，我们白媚道，也是对黑媚道进行追杀，现在她们也是转向了地下。
而且媚道影响成功与否还有一个条件，那就是被施术者的心性。
色字头上一把刀，有的人修为再高，但是还是沉迷女色，那自然影响成功几率就会高很多。
同样的，黑媚道只要趁那被施法者在自己肚皮上的时候，那一定是他不备的时候。”杜仙儿笑了笑，“所以记住啊，或许你能闯过大风大浪，诛杀无数的邪祟，但是在女人的肚皮上，沉醉于温柔乡的时候，就是你最弱的时候。”
修炼媚道采补的女人，对这个方面从来不忌讳，倒是把还是处男的叶枫说的面红耳赤。
要
第730章媚道采补的传承三(第3/4页),点击下一页继续阅读。是论耍流氓，怎么可能耍过媚道采补的女人？
还不如老老实实的做一个羞涩纯洁小男生……
“说完了媚道，现在我讲讲采补。”杜仙儿倒是没有多揶揄叶枫，而是话锋一转，继续解释了起来：
“其实采补，是从古代的采补术发展而来的，也被叫做性气功。
一提起性气功修炼中的双修法，很多人难免会联想到床上的事情上去。
然而，子曰：君子好色，小人好淫。
又曰：圣人之道，造端乎夫妇。
床上之事是普通人生命的一个组成部分。
能否正确地对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，也是一个从凡夫到圣贤的契机，这也是采补术的初衷。
所以，如果你能抓住这次机会，接受完媚道采补之后正确对待，那修为以及心性上面应该会有一个质的飞跃。
你现在已经是四品转通，说不定能借此机会到达五品转通。”
叶枫心中微动，那转通之境，五品转通便是一个分水岭，与修仙节次相对应的，也就是自还丹期向温养期进行跨越的一个瓶颈。
原本没有到达羽化境与秦始皇对抗已经是准备借七绝技和三大雷法之利了，但是话说回来，如果自己境界更高一点，那胜利的几率不也就是更大一些吗？
念及于此，叶枫正色道：“愿闻其详。”
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